В книге «Переступить порог надежды» Папа Иоанн Павел II выделяет пять святых как исключительные примеры молитвенников. Четверо из них хорошо известны большинству католиков. Но вслед за Франциском Ассизским, Терезой Авильской, Иоанном Креста, Игнатием Лойолой Папа называет имя Серафима Саровского, величайшего святого Православной Церкви. Это может кого-то удивить. Но Папа как бы предлагает нам знакомиться с жизнью святых, независимо от их конфессиональной принадлежности. Именно эти люди соединяют в себе самое лучшее, что есть в наших Церквах, и подвиг их жизни помогает сломать все наши предубеждения. Кроме того, христианский опыт православного святого побуждает нас глубже посмотреть на наш опыт общения с Богом. Возможно, для кого-то этот человек со славянской душой окажется духовно близким.
* * * Прохор, позже ставший отцом Серафимом, родился 19 июля 1759 года в Курске в семье купца Исидор Мошнина. Исидор всю жизнь строил каменные здания, а на склоне дней начал постройку храма в честь преподобного Сергия Радонежского. В 1762 году, когда уже была готова нижняя церковь, Исидор умер, оставив троих детей на руках своей боголюбивой жены Агафьи. Вдова не только словами, но и всей своей жизнью учила младшего сына благочестию, чистоте и страху Божьему. Однажды, когда Прохору было семь лет, Агафья взяла его на строительство храма. Мальчик поднялся с ней на самый верх колокольни, оступился и упал на землю. Мать уже не думала увидеть сына живым, но, спустившись вниз, она нашла его целым и невредимым. Один курский юродивый 1) предрёк Агафье: «Блаженна ты, имея дитя сие, ибо будет оно горячим молитвенником за весь мир». Через несколько лет Прохор вновь был на волоске от смерти. Но во время тяжёлой болезни ему явилась Дева Мария и пообещала даровать исцеление. Через несколько дней крестным ходом несли по Курску чудотворную икону Божьей Матери. Когда процессия подошла к дому Агафьи, разразилась гроза и икону внесли в Агафьин двор. Та не медля вынесла больного сына и приложила к иконе, и с той минуты он выздоровел. С того момента с ещё большим рвением отрок Прохор продолжал читать Библию, Часослов, Жития святых. Ему нравилось пребывать в храме, молиться в уединении. Но пришло время помогать старшему брату Алексею в лавке. Теперь Прохор не мог уже посещать ежедневно литургию и вечерню. Но юноша не унывал, посвящая молитве и чтению духовных книг каждую свободную минуту. Суета мира не касалась его сердца. Когда Прохор смотрел на какую-то вещь, его разум созерцал в ней духовную истину. Так созрело в сердце юноши желание отдать свою жизнь служению Господу и посвятить её иноческому 2) подвигу. Агафья благословила сына медным крестом, который Прохор решил носить открыто на груди до самой смерти. Этот крест был найден с мощами святого в 1988 году. Прохора влекла к себе Саровская пустынь 3), но ему хотелось сначала проверить правильность своего выбора. И юноша отправился в Киев, чтобы в Печерской Лавре - колыбели русского иночества - помолиться у святых мощей первых русских иноков Антония и Феодосия, - а затем принять наставление и благословение от какого-либо старца 4). Старец Досифей одобрил выбор юноши и благословил его: «Пребудь там, - сказал он - Место сие будет тебе во спасение». И в 1778 году, когда Прохору исполнилось 19 лет, он переступил порог Саровского монастыря.
С усердием исполнял Прохор все монастырские правила. Он был высоким, крепкого телосложения. Глаза у него были светло-голубые под густыми бровями, взгляд проницательный, волосы светло-русые. Прохор не гнушался никакой работы, был необычайно талантливым столяром. К церковной службе приходил раньше всех и уходил последним, часто во время богослужения плакал. От самого поступления в обитель Прохор соблюдал крайнее воздержание в пище, но не изнурял тела до такой степени, чтобы оно перестало быть другом и помощником душе. Пищу он принимал один раз в день, по средам и пятницам вовсе не ел. Спал четыре часа в сутки. 13 августа 1786 года настоятель постриг Прохора в монахи и дал ему имя Серафим (с евр. «пламенеющий». Серафимы, как носители чистого огня Божественной любви, занимают первое место среди ангелов – см. Ис 6,2). Дьявол не раз нападал на инока, стараясь ввергнуть его в печаль, скуку, уныние и малодушие. Однажды, показав своему собрату шишку на шее величиной с куриное яйцо, Серафим сказал: «Это я получил от беса на молитве за ближнего».
В 34 года Серафим принял сан священника. Через год после этого Пресвятая Богородица вдохновила монаха на новый подвиг - пустынножительство. Настоятель разрешил ему поселиться отшельником в глухом сосновом лесу в верстах 5-6 от монастыря. «Дальняя пустынька», как любил называть своё жилище Серафим, представляла собой деревянную однокомнатную избушку с печкой, сенями и крыльцом. Вокруг неё монах сажал картофель, лук и свёклу; поблизости он завёл пасеку. Холм, на котором поселился преподобный Серафим, был окружён другими холмами, а с одной стороны кончался крутым обрывом. Этим окрестностям монах дал имена святых мест Палестины, чтобы они живо напоминали ему о событиях земной жизни Спасителя. Серафим ходил по этим местам в определённые часы дня, предаваясь там молитве. Например, в «Назарете» он пел акафист, вспоминая Благовещение, в «Вифлееме» созерцал Бога-Младенца, воспевая «Слава в вышних Богу». Были у монаха и гора Фавор, и Иерусалим, и Голгофа. Этот «святой Франциск Востока» так приблизился к Богу, что даже лесные звери доверчиво подходили к его избушке. Не раз люди видели, как Серафим кормил из своих рук огромного медведя, который исполнял его приказания. При этом лицо монаха было светлое и радостное, как у ангела. Однажды, на одиннадцатом году отшельнической жизни, когда Серафим рубил дрова, пришли к нему трое разбойников и начали требовать денег. Монах, хотя и обладал физической силой, опустил топор и сказал: «Делайте, что вам угодно». Тогда злодеи повалили его на землю и ударили по голове обухом топора так, что у старца изо рта и ушей хлынула кровь. Потом связали его по рукам и ногам и, избив его, как им казалось, до смерти, бросились в келью искать сокровища. Но не найдя ничего, кроме иконы и кучки картофеля, в ужасе убежал и. Серафим, придя в себя, с трудом освободился от верёвок и возблагодарил Господа за то, что удостоился безвинно понести страдания На следующее утро он добрался до монастыря, где братья уложили его в келье и вызвали из Арзамаса врачей. Пока врачи совещались у постели больного, Серафим уснул. Во сне ему явилась Царица Небесная в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. «Что вы трудитесь?» - сказала она в сторону врачей. А потом, взглянув на подвижника, произнесла: «Этот Нашего рода». После этого посещения Серафим исполнился неизречённой радости и начал поправляться. Побои и болезнь сделали его согбенным старцем, и он стал ходить, опираясь на палку или топорик. Были найдены и избившие его злодеи. Но старец ходатайствовал об их прощении, что и было исполнено. Со слезами раскаяния пришли эти трое к отцу Серафиму просить у него прощения и молитв.
Вернувшись в свою пустыньку, монах усилил свой молитвенный подвиг. На полпути от обители до его кельи лежал большой гранитный камень. Когда солнце садилось, старец шёл к этому камню и, стоя на нём до рассвета с воздетыми к небу руками, повторял молитву мытаря: «Боже, будь милостив ко мне грешному». Утром Серафим возвращался в свою келью, где продолжал молитву, становясь на другой, небольшой камень, прерывая её лишь для принятия пищи. Это моление продолжалось тысячу дней и тысячу ночей, во время которых шла невидимая миру борьба подвижника с князем тьмы. После смерти своего духовного отца, старца Исайи, в 1807 году, преподобный Серафим принял на себя новый подвиг- молчания, который длился три года. Старец перестал выходить к посетителям. Но не только в безмолвии языка состоял этот подвиг, а в безмолвии ума, в отречении от всех житейских помыслов, в полном сосредоточении на Боге, погружении в Него, посвящении Ему Одному всех мыслей и чувств. Из-за болезни ног отец Серафим вскоре перестал ходить по воскресеньям и праздникам в монастырь для причащения. Поэтому новый настоятель, отец Нифонт, предложил ему вернуться на жительство в монастырскую келью. После 15-ти лет пустынной жизни, 8 мая 1810 года, отец Серафим возвратился в монастырь, где сразу же попросил у настоятеля благословение на жизнь затворником 5). Келья старца была узкая и тесная. Два маленьких окна выходили на овраг. Постелью служил мешок с песком и камнями, обрубок пня заменял сиденье. Печку отец Серафим для себя никогда не топил. Лишь у иконы Божьей Матери Умиления, которую он называл «всех радостей Радость», всегда горела лампада. Так, в молитвенных трудах, не раз удостаиваясь дивных видений, преподобный старец Серафим провел еще пять лет.
После многолетнего молчания явилась отцу Серафиму Царица Небесная и разрешила открыть уста для поучения и утешения приходящих к нему богомольцев. С тех пор его келья открылась для всех, алчущих духовной пищи. Всех старец принимал слюбовью, всех приветствовал земным поклоном, целованием и словами «Христос Воскресе». Каждого называл «радость моя». Подобно падре Пио и Иоанну Вианнею, отец Серафим обладал даром читать людские сердца. Прежде чем человек успевал вымолвить слово, он уже знал его грехи и проблемы и то, как возвратить его Богу. Иногда старец предсказывал будущее, он предвидел революцию и убийство царя. Серафим помазывал больных елеем из лампады, исцеляя многих. Слепому мальчику по фамилии Корсаков старец вернул зрение и предсказал, кто будет его невестой. Парализованный землевладелец Николай Мотовилов по молитве отца Серафима встал на ноги и начал ходить. Позже Мотовилов описал теплоту и проницательность преподобного в своих воспоминаниях об их удивительном разговоре, произошедшем в ноябре 1831 года. Монах угадал невысказанное желание друга узнать «истинный смысл христианской жизни» и разъяснил, в чём он состоит. В «стяжании Святого Духа» через молитву, епитимью и добрые дела «во имя Христа». Мотовилов писал: «Я взглянул в его лицо и по мне прошёл благоговейный трепет. Представьте в центре солнца, в ослепительном свете полуденных лучей, лицо человека, разговаривающего с вами. Вы видите движение его губ, изменение выражения его глаз, вы слышите его голос, вы чувствуете, как кто-то берёт вас за плечи, но вы не видите его рук, вы даже не видите себя и его фигуры, а лишь ослепительный свет, распространяющийся далеко на несколько вёрст». «Смотри, сын мой, какую несказанную радость Господь теперь даровал нам!» - воскликнул отец Серафим, когда Мотовилов был очищен лучами света, тепла, небесного благоухания и обрёл несказанную радость и мир. «Это то, что означает пребывать в полноте Святого Духа, - добавил старец - Все, чего требует от нас Бог, - это истинная вера в Него Самого и Его Возлюбленного Сына. А взамен нам будет щедро дарована свы-ше благодать Святого Духа». Одному собрату, пришедшему просить благословения на ношение вериг 6), отец Серафим сказал: «Если нас кто оскорбит словом или делом, и мы перенесем обиду по-евангельски, - вот и вериги наши, вот и власяница 7) наша». В 12 верстах от Саровской обители находился Дивеевский женский монастырь (там сегодня хранятся мощи святого Серафима). Саровские старцы взяли на себя руководство духовной жизнью сестер, передавая друг другу перед смертью обязанность духовного окормления и материального обеспечения дивеевских монахинь. На отношениях преподобного Серафима к Дивеевской обители лежала чудесная печать. 30 лет не посещавший Дивеева, старец знал всё там до мельчайших подробностей и давал наставления не от себя, а полученные свыше. Для восьми девушек из Дивеевской общины по велению Божьей Матери отец Серафим устроил отдельную обитель, которой дал новый устав и молитвенное правило. Для удержания этой обители старец построил мельницу, а вокруг - кельи. Жить сестры должны были по две и никуда не ходить по одной. Основой жизни «мельничной общинки», как и любого монашеского подвига, отец Серафим считал послушание «Нет более послушания, чем послушание Церкви!» - говорил он. В те времена монахи должны были избегать общения с женщинами, поэтому забота преподобного Серафима о дивеевских сестрах вызвала недовольство и пересуды среди братьев Саровской обители «Дева, хранящая свое девство ради любви Христовой, имеет честь с ангелами - и есть невеста Христу Какое оправдание я принесу Богу на Страшном суде, если оставлю без помощи Его невест? Если Господу угодно, чтобы мы и дальше заботились о дивеевских сиротах, то пусть это 150-летнее дерево преклонится вон в ту сторону», - сказал старец собрату, который пришел рассказать о своих сомнениях. И к вечеру брат нашел указанное отцом Серафимом дерево вырванным с корнем из земли и лежащим в нужном направлении.
В воскресенье 1 января 1833 года отец Серафим последний раз пришёл к обедне в церковь, поставил свечки ко всем иконам, причастился. После обедни простился со всеми братьями, бывшими в храме, говоря: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, в нынешний день венцы готовятся». Всем показалось, что старец был очень слаб, но в то же время спокоен и весел. После литургии к нему зашла одна из дивеевских сестёр, и он дал ей 200 рублей на покупку хлеба. В келье отца Серафима постоянно перед иконами горели свечи. Он никогда не гасил их, даже когда уходил. Келейник 8) не раз говорил ему, что может случиться пожар, но старец отвечал: «До кончины моей пожара не будет». Рано утром 2-го января келейник почувствовал запах дыма и поспешил к келье отца Серафима. Огня не было, но келья была наполнена дымом от тлеющего холста. Преподобный Серафим, закрыв глаза, стоял на коленях со сложенными на груди руками перед иконой Божьей Матери Умиления. Дым не беспокоил его, так как дух святого уже отлетел. «Старайся иметь дух радостный и отгонять от себя уныние, чтобы сохранить душевный мир. Стяжай дух мира, и тысячи людей спасутся вокруг тебя, - наставлял святой. - Когда меня не станет, вы ко мне на могилку приходите и все, что у вас на душе приносите, как живому. Для вас я живой есть и буду вовеки!»
1) Юродивый - в православной духовности - аскет, принявший вид безумца, обладающий даром прорицания. 2) Иноческий - монашеский. 3) Пустынь - первоначально - уединенное место, где жил отшельник, позднее - монастырь, возникший на этом месте. 4 ) Старец - монах (реже - лицо без духовного звания) - духовный наставник и руководитель верующих или других монахов; титул старца не зависит от возраста. 5 ) Затворник- монах, давший обет не выходить из своей кельи. 6 ) Вериги - железные цепи и оковы, которые носят с целью умерщвления плоти. 7 ) Власяница - одежда, изготовленная из темного грубого волоса. 8) Келейник- прислужник при игумене, архиерее, иеромонахе.
Из журнала "Слово с нами", № 4(59) Пасха 2003 г. http://slovosnami.narod.ru
|
